满足

满足对方需要的称呼

一个人不管与谁构成人际关系，都会在这个关系中占有一定的地位。人际称呼，常常就是一个个体在人际关系中所处地位的标志。

一般说来，称呼有两种不同的形式：一种表示随便或亲密，如以“你”相称；一种表示尊敬或客气，如以“您”相称。这两种形式和人际关系的两种地位存在着对应情况。如果两人互相间可以用“你”或“您”来称呼，就表明双方地位平等，例如兄弟之间就用“你”互称，初次见面的主人与客人之间一般用“您”互称，这都说明双方地位平等；如果两人不可用以互相用“你”或“您”称呼，就表明双方地位不平等。例如，长辈对晚辈用“你”称呼，而晚辈却只能用“您”来称呼长辈。这种“你”、“您”的用法情况都表明了每个人在人际关系中的地位。

在中国，体现人际关系地位的称呼有5种使用情况：

1、用对方的姓名或名字称呼对方：一般用于长辈对晚辈、上级对下级、平辈对平辈。不能用于晚辈对长辈、下级对上级。用姓名要生疏一些，严肃一些，用名字要亲近一些，随便一些。好朋友之间一般不用姓名称呼对方。

2、用“老/小+姓”称呼对方：如“老王”、“小李”。一般用于同事之间，表示双方地位平等，含亲热色彩。

3、用“先生”、“姓+先生”、“名+先生”、“姓+名+先生”称呼对方：表示双方地位平等。分别有生疏、中性、亲密、严肃的色彩。

4、按对方在和自己的关系中的地位来称呼对方：只用于比自己辈分高的人。如对方和自己构成父子关系，对方是父亲，自己就称对方“爸爸”，若自己是父亲，则不称对方为“儿子”。

5、按对方的身份职务称呼对方用“姓+身份”、“姓+职业”称呼对方：如“主任，你好!”“李主任，你好!”

人际关系是复杂多变的，人际称呼也是异常生动活泼的。因此，人际称呼既要注意使用的规范性，也要注重使用的变异性，强调的是这两者的结合，用好了就能达到取悦别的地步。例如，汉语称呼人，一般用自己和对方的关系或按对方的身份来称呼，但有时却不按自己和对方的关系，而以一个晚辈身份的第三者和对方的关系来称呼，如《红楼梦》中贾母对薛宝钗的母亲（即自己儿媳王夫人的妹妹），不称名字，却按自己晚辈的口吻称“姨太太”。这种突破规范的变异性称呼显得格外亲热。

人际交往中称呼的关键在于尊敬别人。美国著名心理学家龙加尔有一次对他的学生说：“称呼别人，是为了满足别人的需要，而不是满足你自己的需要。”

做到重诺守信

你不要轻易许诺，许了诺言要信守，你要给人一种遵守诺言的印象，这样，你的产品与服务才会让客户信赖。

信守诺言是人们的美德，但是有些人在生意上经常不负责地许各种诺言，但很少能遵守，结果毫无必要地给别人留下恶劣的印象。如果你说过要做某件事情，就必须办到；如果你办不到，觉得得不偿失，或不愿意去办，就不要答应别人，你可以找任何借口来推辞，但绝不要说：“我试试看”；如果你说试试看而又没有做到，那么你给对方留下的印象就是，你曾经试过，结果失败了。

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人们常说，知足常乐，的确是这样的。

20__年国庆中秋期间，中央电视台的记者们曾走基层的采访过一个问题：“你幸福吗?”许多人应对这样一个简单的问题思考良久，最终做出了几乎是一模一样的回答：“不幸福。”大家罗列出生活中的种.种困难与烦恼，诉出了一大堆的不幸，证明自我是多么的倒霉，自我的生活是多么的不尽人意、糟糕透顶。说到那里，你可能会问我了：“那你怎样看待这个问题呢?”嘿嘿，这个问题要是在当时的话，我也必须会像大部分人一样回答：“不幸福。”为什么呢?因为我每一天很早起床上学，又很晚才能回家;因为我不能像有钱人家一样车接车送;因为我没有一个大厅室的家，没有花不完的零花钱……我和大众的想法一样，我也渴望完美的生活，令人羡慕的人生。

可是，自从上了初中以后，我的思想便渐渐成熟起来，就改变了之前的看法我慢慢发觉自我是多么幸福啊!我至少能够来到学校上学，拥有受教育的权利，我与上不成学的孩子相比，我多么幸福;我至少有一个健康的身体，聪明的大脑，我与那些身体残疾的孩子相比，我多么幸福;我至少有一个温暖的家，有爱我的爸爸妈妈，我与单亲孩子、留守儿童、流浪儿相比，我多么幸福!

此刻，我认为自我是世界上最幸福的孩子了，我为我所得到的一切而满足，我所有的，都是独一无二的，都是别人拿不走的。朋友，望我的文章能够让你变得满足，必须要谨记四字：知足常乐!

这山望着那山高，那山望着这山峭，这通常是用来比喻一个人的不知足心理;拥有了，却患得患失，失去了以后才明白拥有的珍贵，这也是多数人的心理表现。生活是灿烂的，生命却是有限的，所以，我们要把握好自我，思考哪些需要我们不断进取，哪些需要我们珍惜和满足。

记得有这样一个故事：一个富翁很多珍贵的宝贝，可是他却不满足，之后他想出了一个很好的计划——偷。然后就实行了，在偷东西的过程中，被发现，结果竟在抢夺中杀死了一个仆人，最终进监狱，晚年就在监狱中享尽了。

故事简短，意义却深刻。结果是因为什么?是因为他不满足，还想去获得更多的财宝，所以导致这个“杯具”。

有人说过这样一段话：花开了，我们感激;花败了，我们回忆。心开了，我们怀念;心灰了，我们放弃。上帝总是公平的：不会给予每个人太多，也不会给予每个人太少。我们要学会满足，选一个小背包，就能装下整个世界。懂得满足的人，总会带着微笑，我们的世界也在这微笑的瞬间变得明朗。有的人一向追逐满足，其实我们被这虚假迷醉了，追逐满足就是一种满足，我们又为何不“知足常乐”?

曹操是一个威风的将士了，他也不缺文才，可是野心很大，要了这个要那个。结果在赤壁之战中大败，只能逃了，之后经过了又一些刺激，差不多挫折不起了。这也是说明了一个鲜明的道理：学会满足就是人生重要的一大步，如果做不到这点，那么人生就会无趣，到最终只会沉浸在苦涩之中。

世界就是这样，已经很奇妙了，我们只管欣赏。怀着三分感激，两分庆幸和五分满足，我们的世界就会变得精彩。“生命需要长度，人生需要广度，命运需要深度。”这句话是一个名人讲的，他懂满足，也期望我们能学会满足。

我写着写着，想着自我该怎样做。平时经常看到有些人很穷，却依然笑得那样的灿烂。看着他们，我似乎少了什么……

古人云：知足者常乐。懂得知足，便懂得了人生之真谛。知足是一种欢乐，一种幸福。人类的需求具有无限性，当然，这是就整个人类来说，而对于个体生命而言，我们必须要做到知足。有的人定会反驳曰：知足，知足，满足于小利小惠，苟身于一隅一角，这岂不是不思进取者之表现之所以如此称道，是因为他们将知足之要义与永不满足之内旨混淆了。人要知足，但也要永不满足。有人便说：“这不是自相矛盾吗”其实不然，且听我一一道来。

每个人都有欲望，并且欲望的力量是无穷大的。我们并不否定欲望，可是由于人的欲望是无限的，在种.种欲望的诱惑和驱使下，人们极有可能或者说必然会迷失自我，从而采取种.种手段去靠近欲望、实现欲望。人们萌生欲望是很正常的，因为它作为一种使人发生改变的力量是不可或缺的，欲望的推动力和促使力不可小觑。只要把握好欲望的“度”，那么它便会使人发展，逐渐从量变走向质变。一旦失去“度”，欲望便会成为一个无形的且具有无上法力的魔鬼，他会继续吸收欲望来膨大自我，而他的载体——人也会成为他的奴隶和附属品，在他的役使下，如行尸走肉般在欲望的深渊边徘徊，稍不留神，便会一脚踏入永不复生的境地。权力和金钱能够说是人们永远无法逾越的鸿沟。古往今来，多少人被埋葬在权风钱雨里，多少人为权、为钱变成了魔鬼。不是对权

力和金钱的“钟爱”，那些奸贼又如何上演一幕幕血腥凶残的戏剧;不是对权力和金钱需求的无满足，那些贪官污吏腐败分子又如何施展自我的“身手”。归根结底，国之灭亡，民族之分裂，社会之动荡无不是对权钱之欲望的无限膨胀所导致的恶果。想拥有无上的权力来统治、役使别人，想拥有无数的金钱来享乐、放纵自我。于是不断膨胀的欲望，永不满足的梦魇将之摧毁、灭亡。这时候，知足无疑是他们最好的解救方法。人要做到“安贫”，贫困的年代里，吃得上，穿得上应是一种知足，不戚戚于贫贱。动荡的年代里，一家人安稳地生活在一齐应是一种知足。如今，百万富翁也有，资产过亿者也有，我们是否要和他们比如果比的话，我们将会永不满足。安心过自我的日子，有一份稳定的但工资并不很高的工作，有一个幸福的家庭(父慈子孝，家人身体健康)，虽吃不得山珍海味，穿不得锦衣绸缎，可是我已很知足。你呢你的知足又是什么

辞去彭泽县令一职的陶公潜生活拮据，穷困潦倒。可他依然自在于田园风光中，悠然自得地“采菊东篱下”、“种豆南山下”。他懂得知足，虽苦犹乐，因而醉心于田园风光之中，挥笔写就篇篇不朽之作。林和靖隐居孤山，梅妻鹤子，安贫乐道，惬意生活尽从“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中影射出来。他对自我的生活很知足，不汲汲于富贵，功名利禄皆为过眼云烟，活在当下，知足于当下。

学会知足，你便不会再愁眉深锁，为生活四处奔波却总也找不到方向;学会知足，幸福和欢乐便会是你的常客，你或许可能会得到意外的收获;学会知足，你便不会再怨天尤人，不会再无休止地悲叹命途的多蹇、生活的不济;学会知足，你的生活便更能接近阳光、接近天堂。

给欲望一个距离，于物质需求上我们定要做到知足。相反，于精神需求上我们便要学会永不满足。“学海无涯”、“而知也无涯”、“学无止境”等等，前人早已晓得这个道理了，因而他们在探求智慧的道路上永不停歇，永不满足。这时，对于知识的强大欲望便是我们前进的动力，促使我们不断充实本体、超越自我。这种对欲望的渴求之路是很漫长的，可一旦到达，便是至善之境。永不满足的探索使人类礼貌得以绵延发展，认识上的永不满足让人类变得愈加强大。同样，个体生命的内在发展也需要“永不满足”来供给动力，所以人们在不断的追求自我完善和发展。所以，我们对道德的需求也需永不满足。当然，在这一点上我十分赞同哲学大师尼采的观点，只须拥有一种美德就够了，千万不可贪多。我们对道德的需求并不是横向上的“永不满足”，即说：美德越多越好，并不见得是一件好事，因为有许多人就是由于不堪负荷众多美德的倾轧争斗之苦，而跑到荒郊野地去自杀了之，成为肉体的蔑视者。我们对道德的需求应是纵向上的“永不满足”，即拥有了一种美德便要好好珍惜它，而不能无视

它，要不断地将之付诸于实践，永不满足于它所带来的内心的慰藉与欣喜。而当每个生命个体都拥有了对智慧和道德的永不满足的追求时，我们的社会便会更加礼貌，更加和谐。

在探究知足与永不满足的关系时，我喜欢将其喻之为花，我们都明白花是很美的，然而花的美并不长久。开在花园里的花五彩缤纷，默默无言，她们都有各自的颜色，于是阳光下她们尽情地绽放，路人遇之便观赏，观赏者来到便欣赏，花儿无语，但却都知足于自我短暂的美丽;可是她们却都拥有自我潜在的追求，那便是她们自身所特有的气味，凭借着风，她们期望把气味传播得更远、更远些，不仅仅能招蜂引蝶，还能吸引前来观赏的人，这时她们便是永不满足的，倒期望自我的气味传播到四面八方，为自我争得一番虽立足于此却能扬名于外的境况。

花虽无语，可我们也能从身上悟出一番道理。知足于物质生活，永不满足于精神世界，以有限博得无穷，在知足中体验永不满足的活力，立足现实，活在当下，却也要不断追求，奔向未来。期望将来有一天，人们都能平心静气地说一句：此刻，我很知足。然而对于未来，我们永不满足!

有人告诉我：如果有一天她能够穿上《衣念》的衣服那她就是世界上最幸福的人。我不禁问自我：难道穿着妈妈织的毛衣就不是幸福吗?

其实，当她有了《衣念》，还会向往《香奈儿》，人的欲望是没有止尽的，如果这样或许一辈子都在追求幸福，可是永远跟不上幸福的脚步。幸福其实是最简单的，她只是一种满足。

我静静地坐在阳台上，手中捧着一本小说，扉页上写着“幸福是短暂的，还长着翅膀会飞。我笑了笑，想：幸福不会变，变的只是我们看待幸福的眼光、态度。思绪飘回了那个阳光明媚的早晨，妈妈告诉我：小时候，我经常会一个人拿块橡皮在床上玩一午时，还不时发出“咯咯”的笑声。此刻，我也会试着去做做那些以往带给我幸福感的事情，可是却觉得很无趣，那些感觉已经不存在了。真的是幸福长了翅膀飞走了吗?我彷徨了……当我回过神来，却发现妈妈仍陶醉地回忆过去的事情。我开始疑惑不解，为什么这么久了妈妈的幸福感都一向存在，我赶紧问她：“妈妈，那你当时觉得幸福吗?”妈妈笑了笑说：“当然了，看到你幸福我就幸福呀!”我赶紧又问：“那此刻呢?”“幸福啊!想起过去的日子就仿佛是昨日一样，一转眼你长这么大了，想到这个我就忍不住想笑。”看着妈妈毫不掩饰的笑容，我明白了。幸福不会消失，消失的只是我们那颗纯真的心，那颗感受幸福的心变了，变得功利，不再纯粹。

每个人都试过，吃了糖再喝果汁，那果汁就变得淡而无味。每个人也都明白其中的道理。其实幸福就如那杯果汁，吃完糖后再喝或许不能感受到它的完美，但试着在喝果汁前吃一块苦瓜，或许你会发现这是你喝过的最美味的果汁。幸福只是悄悄降临，不让你发觉，仅有当你品尝过痛苦的艰辛，才能回味出幸福的意义。

品味幸福需要的是一颗纯粹的心，懂得满足。当你喝下一杯并不怎样好喝的果汁时，想想苦瓜的味道，你会觉得幸福，这就是满足。

我把书往后翻了一页，上头写着“幸福的翅膀是人们自已自我的贪心，越想得到幸福就离你更遥远。懂得满足，那翅膀带走的就是欲望和痛苦，而幸福就像影子一样牢牢跟着你。”是的，很多事情越刻意越会偏离你原定的轨道，只要懂得满足幸福就会失去翅膀，永远在你的身边。

这时突然有件衣服披在了我的背后，一双柔软的手搭在了我的肩上，“外面凉，披件衣服。”我披着妈妈织的毛衣，紧握着妈妈的手，我想：我真正明白了什么是幸福……

欲望无止境，如果任其膨胀下去，必将后患无穷。

老子在《道德经》中说："祸莫大于不知足。"讲的是知足常乐的道理。孟子说："养心莫善于寡欲;其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。"说的也是知足常乐的道理。知足常乐，能够说为每个人所熟知，但在现实中又有几人能做到这一点呢许多人不可谓不聪明，但却由于不知足，贪心过重，为外物所役使，终日奔波于名利场中，每日抑郁沉闷，不知人生之乐。

知足者才能常乐。"人心不足蛇吞象"，人有了贪欲，就永远不会满足，不满足，就会感到欠缺，高兴不起来。贝蒂·戴维斯在她的回忆录《孤独的生活》中曾写道："任何目标的到达，都不会带来满足，成功必然会引出新的目标。正如吃下去的苹果都带有种子一样，这些都是永无止境的。"除非你真正懂得常乐的秘诀，否则将永远不会满足于自我所拥有的。

有一个人，偶然在地上捡到一张千元大钞，他得到这笔意外之财以后，总是低着头走路，期望还能有这样的运气。

久而久之，低头走路成了他的一种生活习惯。若干年后，据他自我统计，总共拾到纽扣近四万颗，针四万多根，钱则仅有几百块，可是他却成了一个严重驼背的人，并且在过去的几年中，他没有好好地去欣赏落日的绮丽、幼童的欢颜、大地的鸟语花香。

不知足的可怕之处，不仅仅在于摧毁有形的东西，并且能搅乱你的内心世界。你的自尊，你的原则，都可能在贪心面前垮掉。

人的不知足，往往由比较而来。同样，人要知足，也能够由比较得到。人的欲望如同黑洞一样，没有填满的时候，任由其膨胀，则会由此生出许多烦恼。如果能多看一下不如自我的人，和他们比一下，而不是一味地和比自我强的人比较，那么一切不平之心也许就会安宁。我们不妨抱一种"比下有余"的人生态度。

有这样一个故事：有个青年人常为自我的贫穷而牢骚满腹。

"你具有如此丰富的财富，为什么还发牢骚"一位智者问他说。

"它到底在哪里"青年人急切地问。

"你的一双眼睛，只要能给我你的一双眼睛，我就能够把你想得到的东西都给你。"

"不，我不能失去眼睛!"青年人回答。

"好，那么，让我要你的一双手吧!对此，我用一袋黄金作补偿。"智者又说。

"不，我也不能失去双手。"

"既然有一双眼睛，你就能够学习;既然有一双手，你就能够劳动。此刻，你自我看到了吧，你有多么丰富的财富啊!"智者微笑着说道。

一个人对事事都感到不知足，是一件十分容易的事，并不需要主观上的任何功力，因为不知足正是人的欲望的一大特征。所以，不知足是自然的、顺情的，仿佛骑手信马由缰不费力。知足，倒是自觉的、顽强的、坚毅的和勉为其难的。当你步行在街道上看到一辆辆擦身而过的漂亮轿车时，当你身居斗室望着窗外一幢幢摩天大楼的闪闪灯火时，因羡慕、嫉妒油然而生的不知足，无需吹灰之力便不招自至了。而要摆脱这些情绪的纠缠，今晚依然知足地卧床酣睡，明晨照样知足地挤车上班，却是很不容易的事。

一日，偶读到作家莫怀威的一句话，“云海落日飘忽柔曼，美国的落日眨眼就落下，而只有故乡的落日才最能打动人的心。”是呀!只有故乡的落日才是最能打动人的心啊!为了求学，我踏上了离家的路，但是故乡的记忆却并未随时间而消褪，反而越来越清晰了。

正如一句诗所说“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起”。身在外地，每当我仰望那轮明月，便想起我的故乡。我的故乡在鲁西南平原上，那里总有似乎望不到头的麦田。清晨，一声一声的鸡啼回荡在我的小村里;傍晚，一丝一丝的袅袅炊烟无限柔情地笼罩着它。故乡的记忆好似一个水坝，开一个小口也能决堤。如今，当我站在故乡之外，站在童年之外，我依然发现自己的身影依然飘荡在这片熟悉而又陌生的土地上。

就算时间是杀手，除掉我脑中封存的知识，它也永远不能夺走故乡的记忆。我依然记得村口的小河，弯弯曲曲载着我对亲人的思念;我依然记得父亲种的那棵歪脖子树，挂着儿时五彩斑斓的梦想;我依然记得村东边那口井，黑黑的井口装载着我的不安。时间能使绿叶枯萎，能使容颜衰老，能使沧海变桑田，但它却风化不了我对故乡的无限回忆。

故乡，我永远的梦。如果我是失根的兰花，飞舞的秋蓬，那故乡的记忆就是我重归大地的力量。时间会使水变成汽，但它不能阻止汽凝成水，重回大地。当雨点骄傲地对大地说：“我是你千万次放逐又千万次唤回的孩子。”时间只能叹息，因为在对故乡的记忆面前，它无能为力。时间不会风化人们对故乡的记忆，不然怎会有“家在梦中何日到，春来江上几人还”的郁郁低吟?不然怎会有“不知何处吹杨柳，一夜征人尽望乡”的痴痴哀怨?不然怎么有“春风又绿江南岸，明月何日照我还”的期盼?不然怎会有“还顾望故乡，长路漫浩浩”的惆怅?

羁鸟恋旧林，池鱼思故乡。故乡的记忆会因我们的年迈而愈加清晰。

胡马依北风，狐死必首丘。一枝一叶总关情，情到深处忆故乡。故乡，装载着我们的梦。即使树高千丈，叶落必将归根：即使时间流逝，故乡的记忆也永远不会风化，永远不会。

满足学校评估验收的申请报告

区教育局、区政府教育督导室：

20xx—20xx年度，我校在区教育局、区政府教育督导室的正确指导和亲切关怀下，学校党支部紧密团结广大党员干部和全体教师，根据《樊城区教育局关于贯彻〈省教育厅在全省开展“办人民满足的教育”主题创建活动〉的实施意见》，结合实际扎扎实实的开展创建工作，促进了学校的改革和发展，提高了教育质量和办学效益。已形成了一个勤政团结、求实创新的领导班子；建立了一支师德高尚、教书育人的教师队伍；培养了一批品学兼优、文明守纪的优秀学生；创造了一个校风端正、设施完善的育人环境。通过自评自查，我们认为党支部重视创建工作，治理工作落实到位；教育收费行为规范、有长效治理机制；教师师德师风优良，治理制度健全；学校重视综治工作，校园安全文明；社会各界及师生、家长满足率高。

我们深切感到创人民满足的学校，办人民满足的教育，正是学校教育为人民服务的最高宗旨。它不仅是国家振兴和发展的需要，更是学校自身生存和发展的需要。在深入开展的主题创建活动中，我校创建工作成效显著。经学校党支部会议研究决定，申请参加“人民满足的学校”考核验收，恳请上级领导到我校检查验收，更好地推动我校“办人民满足的教育”创建活动深入持久的开展。

特此报告。

##市长虹路小学

二○XX年五月二十五日